The French Berakhâ

A écouter les conversations ici où là, je me suis rendu compte depuis peu que le débat sur l'assurance maladie, à l'image des discussion entre le congrès et le Président n'est pas si évident que cela. Même chez les catholiques américains, le sujet demeure polémique.

En France, nous pouvons nous targuer d'avoir une sécurité sociale qui bien qu'affichant toujours son déficit record demeure une institution dont le principe ne saurait aujourd'hui être remis en cause. C'est dire qu'un petit français, suivant des débats américains interminables sur le sujet a une vague impression de marcher sur la tête. Bien sûr, chacun sait que la France, avec sa forte tradition dans le domaine des luttes sociales s'est dotée bon grès-malgrès de tout un arsenal législatif destiné à venir en aide aux plus démunis en prônant pour cela un traitement adapté pour tous. Pour le moins, ce qui fut acquis après guerre demeure encore et toujours soutenu par tradition de justice ou vu comme une étape de la marche inexorable vers le progrès. Au passage, puisque certains de mes confrères US s'étonnent parfois de me voir équipé d'un téléphone portable avec GPS, en bon moyenâgeux, je me permets d'ajouter : "Chez les Gaulois, la Sécu, tout le monde y a droit !" (Na).

Autre continent, autre culture me direz-vous, et autre époque, c'est la crise. Il suffit de voir les manifestations de ces derniers jours sur le Mall - les pancartes affublant Obama d'un costume nazie - pour s'apercevoir que si tous les Américains semblent avoir compris voire admis le principe d'une couverture universelle, tous ne sont pas d'accord pour que, pour cela de l'argent soit prélever sur leur compte bancaire. Tous ne sont pas prêts à participer aux financement des dépenses de santé des plus démunis, des autres en fait - On trouve même jusqu'à des auteurs très sérieux pour soutenir que les impôts - ou toute cotisation publique -, c'est du vol ! : "l'Etat ne doit pas me reprendre l'argent qu'il a contribué à me faire gagner" -. J'entends encore que ce serait nuire à toutes ces "Companies" que de créer un système de santé concurrent ; l'Etat ne doit pas prendre de contrôle. Enfin, beaucoup ici crient au loup à l'idée que leur système médical se socialise, vieux relent de chasse aux sorcières - même parmi les séminaristes - . En bref, si un projet passe, selon certains journaux ce sera "aux forceps", comme chacune des avancés en matière sociale aux Etats-Unis.

Mais enfin, que disent les catholiques américains pour alimenter le débat ? Appliquer la justice dans le pays certes, mais laquelle ? La vraie justice doit défendre tout le monde jusqu'aux plus petits. Elle doit en outre défendre la dignité et la vie.

Les évêques américains voient la couverture sociale comme un "impératif moral", ils défendent une couverture universelle qui protège la vie et la dignité de chaque personne depuis sa conception jusqu'à sa mort naturelle. Cela pour nous rappeler qu'après avoir dit qui financer, ils devront encore définir ce que l'ils entendent financer ; il ne s'agit pas de soutenir un système de santé qui rembourserait l'avortement ou bien même une euthanasie - comme c'est déjà le cas dans l'Etat d'Oregon -...

Après une premier semaine de cours, il est temps de donner mes premières impressions. Tout d'abord je dois bien dire que mon emploi du temps n'est pas forcément surchargé - deux jours de cours ou presque - mais, comme on dit en France, on est à la Fac, ça ne veut rien dire. Car, le travail ne manque pas. Les cours - lectures - qui durent entre 50 min et 1h15 passent assez rapidement, l'enseignant fait son topo pendant 45 min, vient ensuite le temps des questions. Ils sont à préparer par d'assez conséquentes lectures personnelles, des documents que les professeurs mettent en ligne sur un site internet, que la fac met à disposition. Je suis assez surpris de voir que même les professeurs les plus âgés s'y mettent (...) ; c'est d'ailleurs un moyen très pratique de communiquer avec l'enseignant, si un élève pose une question en ligne, tous les autres peuvent profiter de la réponse.

Pour ceux que cela intéresse, voilà la liste de mes cours pour ce semestre : Bioéthique, Histoire ancienne et médiévale, Les sacrements de l'initiation, Philosophie du langage et grec.

Le cours le plus difficile à mes yeux est le cours de grec tant il m'est difficile encore de traduire directement du grec à l'anglais sans passez par le français. Mais ce qui est plus risible est de devoir lire le grec ancien avec les accents toniques certes, mais doublés de l'accent anglais pour que tout le monde puisse comprendre ! Cela relève du défit linguistique. Pour le moment, je me contente de lire comme un parisien, ce qui fait rire le Franciscain et le Dominicain assis près de moi. En ce moment nous traduisons Luc à raison de deux chapitres toutes les cinquante minute, autant dire que c'est le prof, un prêtre en survêtement qui fait la grande partie du travail.

Pour l'anecdote, l'autre jour, le professeur de bioéthique, en introduction de son cours a précisé en baissant la tête, qu'il traitera, évidemment, de la question du don de la vie et de son accompagnement sous le regard de la tradition catholique mais que si une personne venait d'une autre tradition, elle pourrait se manifester, ce qui en somme enrichirait le débat. Mais en relevant la tête, son regard s'est assombri à la vue de toutes ces robes de bure et de ces cols romains, et lui d'ajouter : "Oh, I guess it won't be the case". Fou rire d'un parterre de 35 séminaristes et autres novices qui composent notre classe ; léger sourire de la seule fille du groupe.

Pour finir, pour commencer l'année en fait, s'est tenue dans la basilique de l'immaculée conception, le sanctuaire national marial attenant au campus, une messe à l'Esprit Saint - ce qui n'est pas du luxe en ce début d'année - présidée par l'archevêque de Washington, Donald Wuerl.